孔子在哲学上的贡献,请谈谈你的看法?

孔子的名言‘仁者,爱人’‘己所不欲,勿施于人’他主张和谐的社会关系,以及用德治民的治国理念,应该是是他在哲学方面最大的贡献!


感谢今日头条邀请,感谢悟空问答提出这个问题的朋友,让我有机会回答这个问题。一问百答,各抒己见,不喜勿喷。我们先看一下题中的两个重要元素:孔子,哲学。

我们首先来看一下孔子,中国著名的思想家、教育家、政治家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为圣人。

再看一下,什么是哲学?哲学是一门论述自然事物实质的理论学科,是在人类生活中,一种超越现象和一般规律的,具有普遍性的,解决问题的方法论。

根据孔子一生所留下的书籍看,没有一部是有关哲学的书籍。孔子一生追求仁道,酷爱仁道,宣传仁道,但他的所有著作,多数是整理别人的作品,自己并没有对仁对道有明确清楚的描述及理论。自己也曾明确的表达过,说自己不是仁,没有成仁见道。

所以我个人认为,孔子只是个普通的历史、文学及礼乐学者,跟哲学扯不上关系。他所阐述的都是些持家,治国,平天下的一些与见仁成道无关的术述。说白了,他就是帝王将相才子佳人等统治阶级的吹鼓手。他所倡导的己所能欲方施于人的论调,是彻头彻尾的二说,是当之无愧的孔老二。所以,我说孔子在哲学上没啥贡献。老子在《道德经》中清楚阐述了道德,仁义和当时孔子所推崇的礼学的区别和性质:上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。

当然,一有二的属性,万物都在一道之中,都是无量边绝对虚无之中,这唯一永恒常生大身的一部分,也不能极端否定,存在就有价值,自然因为不同而伟大和美丽。

大王原作:

孔子学问非哲学,

对道不通重礼节。

君君臣臣一大套,

不伦不类创儒学。

韦编三绝填象辞,

遮掩易经把意邪。

如今又搞儒释道,

小鱼挤入大鱼列。

早晚要被大鱼吃,

后人可别瞎咧咧。

椽木怎可逞强梁,

大道无亲把伪揭。

处事之术终无常,

见性成道把苦截。

孔学虽不是哲学,

哲学必然容孔学。

哲学一词起源于西方,西方哲学的定义是探索宇宙的形成,研究自然的规律,有着严密的逻辑思维和辩证的关系。严格地讲孔孟儒学讲的是修身齐家,治国平天下,少有哲学的内涵成份,好象与哲学不搭调。

孔子一生述而不作,并没有相关的哲学书籍。其实孔子是中国哲学史上,第一个建立儒家思想体系和教育思想体系的大哲学家。他的哲学贡献主要体现在《易传》、中庸、教育、仁德等几个方面。

司马迁说过“孔子晚而喜易”,“读易韦编三绝”。孔子的哲学思想来源于《易经》,以及他所注释的《易传》。孔子认为《易经》是探索宇宙万物之性与宇宙万物之生的科学奥秘,所说“天、地、人”的道理,是尽善尽美,至高无上,是圣人所遵循崇高的道德。

《易传》是一部古代哲学伦理著作,“一阴一阳之谓道”,这是一句最高的哲理名言,概括出“道”的特殊意义和普通意义。

阴阳是万物之本性,天地阴阳极变中存在“阴阳行为尽性于命”的道义。《易传》反映出“天与人”的宇宙观,以及“天人合一”的相统一。孔子指出,道生万物体现出自然的、绝对的无私与公道最高的德性。道生化万物而不占有,生化万物而为万物所用。孔子的道德,也就是道的阴阳行为原则之德。

中庸是孔子哲学的精髓,具有很高的哲理智慧。看待事物的一分为二,不偏不倚,中正平和,恰到好处。解决矛盾的动之以情,晓之以理,以柔克刚,刚柔并济,使至双方心服口服,一笑解恩仇。创造事业的稳步发展,既要充分发挥,又不能压力山大,而是游刃有余,稳操胜券。孔子中庸的道德修养既要修身齐家,又要兼济天下。直哲学思想,对后世有志之士的为人处事,有着很大的影响。

孔子的教育哲学思想,体现在“有教无类,因材施教”。孔子打破官方教育的垄断,开办私学,首开中国教育史上的先例。他认为只有教育面前人人平等,才能开启民智,提高民众的道德修养。

孔子的弟子来自各个不同层次的平民子弟,来自周边各个国家。他们智力的高低,能力的大小,品质的好坏,各有不同,参杂不齐。他将各类型进行编排,因材施教,循循善诱,循序渐进,诲人不倦。尽量让弟子品学兼优,各尽其才。弟子三千,贤能七十二,孔门十哲,桃李满天下。

孔子思想的核心是“”,其仁爱思想是仁者爱人的博爱,仁的内涵是提高人的高尚品质和修为。仁义道德是一个人的最高境界,又是治理国家的以仁德布施于天下。以民为本的休养生息,安居乐业,才能民心所向,天下归心。德治仁政的国泰民安,政通仁和,才是社会的和谐稳定与有序地发展。

孔子是中国伦理哲学的奠基人,他理想的大同社会,是以仁德教化于民,用以治国平天下,应该是他在伦理哲学方面巨大的贡献。

孔子只是说不要让他老婆纳鞋底与民争利,却没有说现在的权贵们的老婆都不用纳鞋垫就能把钱弄到手了。

哲学是要有逻辑、讲辩论的,孔子所有的言行都只是说教,没有严谨的定义,没有系统的框架,没有论证的过程,没有科学的证明。比如他一生宣扬“仁”、“道”,要求人做“君子”。但到底什么是“仁”、“道”和“君子”,他自己也讲不明白,不同弟子问,他脑子里想的是什么就回答什么,往往和之前讲的相矛盾。


比如孔子一会无实据地乱说:“鬼神之为德,其盛矣乎!”,一会又说:“敬鬼神而远之”,这就是要远离盛德?


再如《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣!”

《中庸》中也说:上不怨天,下不尤人。

也就是说:

仲弓问孔子什么是仁?孔子回答道:“平常出门与同仁行礼如见贵客一般,治理民众如承办盛大的祭典(一样凝重),自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人”仲弓感谢道:“我虽迟钝,(但)请让我去实践这番话。”


说好的“在邦无怨,在家无怨”,那是谁一会抱怨“唯女子与小人难养也”,一会抱怨“吾未见好德如好色者也”;是谁屁家务活不干,还这不吃那不吃?你的“仁”呢?


而且《论语·子路十三》中子贡问曰:今之从政者何如?孔子曰:噫!斗筲之人,何足算也!

说好的“为尊者讳”呢?说好的“礼,居是邑不非其大夫”呢?你的“礼”呢?


一个人的修养和道德,是不随便评价别人。整天扯老婆舌头的孔老二,根本就是缺德~!

这种以其昏昏的教师,根本不是个合格的教师,哪来什么哲学上的贡献!

老施来回答。

回答这个问题,首先要定义什么是哲学。


“哲”在中国的起源很早,其历史久远。如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深的人,而所谓“哲学”即是“哲人”所从事的学问。按照这个说法,老子、孔子、墨子、庄子等等春秋诸子都是哲学家,他们的学问都是哲学。那孔子的儒学的重要性不言而喻,影响了中国2000多年,至今仍发挥作用。


但如果按照西方的观点,哲学是怎样定义的呢?在他们眼里孔子的学问算不算是哲学?


比如,黑格尔评价《论语》说:“我们看到孔子和他的弟子们的谈话,里面所讲的是一种常识道德,这种常识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族里都找得到,可能还要好些,这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老辣的、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书,比孔子所有的书内容丰富,而且更好。我们根据他的原著可以断言:为了保持孔子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那便是更好的事。”


对于这种赤裸裸的歧视,老施首先表态:打到帝国主义!打倒一切歧视中国人民的洋鬼子!老施没有看过西塞罗的《政治义务论》,不能像黑格尔一样将两者做比较,但他说的《论语》不是思辨哲学,这一点恐怕孔子从地底下复活回来,也很难辩驳。咱中国人一向不喜空洞无用的思辨哲学,孔子也一样。确实,《论语》里面记录的都是一些世间琐事,人物众多,头绪乱,在老外眼里估计是寡淡如水。它给人的印象是,宗教不像宗教,哲学不像哲学,又没有西方人喜欢的东方神秘主义调调的元素,所以,在西方人眼里《论语》的地位不高,比起《易经》《孙子兵法》之类,恐怕大有不如。

哲学是西方的词汇,在中国是没有哲学的。中国的典籍都是讲文化、智慧、历史的。如果用西方的哲学二字来评断至圣先师孔子的成就,那是牛头不对马嘴,又成何体统!完全是一件搞笑滑稽的事情。

孔子是中华道统的继承者和发扬者。



孔子是中国哲学史上第一个建立独立思想体系的大哲学家,孔子的哲学确立了入世的现实的“为仁由己”的人文精神,提出了”仁爱“”中庸“”仁德“等重要的哲学思想。

一、 孔子是首创式的教育家。是不是历史第一人,可以放下不论,至少他的教学规模、教学态度、教学方法、同时代无人可比,绝对是首创式的人物,开启了中国民间的教育事业,被称为“至圣先师”。

二、 孔子是个真正懂教育的人。他教育的对象是人,而不只是文化知识和礼乐操作,教人的目的在使人成长,但人在现实层面有气质上、性格上和程度上的差异,因此需要因材施教。不同学生给予不同答案,又能深入学生内心,依其困惑而给予启发,循循善诱,使学生欲罢不能。

三、 孔子是大学问家。他的学问完全是积累得来,非常好学,他自己也以此自信:

“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”(《论语》〈公冶长〉)

好学的结果,不止精通六艺,而且知识渊博,许多冷僻的问题到他手上,也能迎刃而解。

四、 孔子是古代文献的整理者和集大成者。孔子以他的学问为基础,分为六艺教人,但当时周衰,“礼乐废,诗书缺”,孔子于是追踪三代之礼,正乐、删《诗》、序《书》、演《易》、笔削《春秋》,结果中国文化大旨得立。

五、 孔子的人生态度和道德修养成为中国人的典范。他对文化的爱护,对道的承担、对人的关爱、对理想的坚持、对自己修养的重视和对自己人格的要求,都是非常正面的。尤其他生于乱世,礼乐废弛,他要重建周文,明知不可而为之的积极态度,更凸显了儒者不畏艰巨的性格,为后世视为圣者。

看见你的提问感觉孔子的战略思想天人合一顺从自然,这种思考本身就是以环保为主导,在保护好自己的环境的前提下求发展,两千多年了今天看来就是圣人才能预知的哲学思考才能达到的境界。